ნივთიერება, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სუბსტანცია არის ყოფიერების ერთ-ერთი საფუძველი; სული, ან ცნობიერება ეწინააღმდეგება მას. საკითხის საფუძვლების გაგება გარკვეულწილად განსხვავებულია, დამოკიდებულია იმაზე, განიხილება იგი იდეალიზმის ან მატერიალიზმის კონტექსტში.
მნიშვნელობა ფილოსოფიაში
სიტყვა მატერია ლათინური მატერიადან მოდის, რაც ითარგმნება როგორც”ნივთიერება”. ეს ტერმინი ნიშნავს ფიზიკურ სუბსტანციას, ანუ არსებას, ყველაფერს, რაც სამყაროშია და მასში არსებობს უშუალო განსახიერებაში. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ტრადიციული გაგებით, მატერია არის ყველაფერი, რაც ჩანს და შეეხო.
ფილოსოფიაში რეალობა ჩვეულებრივ იყოფა სუბიექტურ და ობიექტურებად. მატერიალიზმში სუბიექტური რეალობა არის ცნობიერება, ხოლო ობიექტური რეალობა არის მატერია. ეს არის მატერია (ისევე, როგორც ყველაფერი, რაც არსებობს), რომელიც განსაზღვრავს ცნობიერებას, ეს არის პირველადი, რადგან ის არსებობს ცნობიერებისგან ან სულისგან დამოუკიდებლად. ცნობიერება მატერიის პროდუქტია, ის მას ეყრდნობა, მაგრამ მის გარეშე ის ვერ იარსებებს.
იდეალიზმში პირიქითაა, ცნობიერება ობიექტური რეალობაა და მატერია სუბიექტურია. სული, ან ცნობიერება, არის პირველადი, ეს არის სული, რომელიც ქმნის მატერიას, ხოლო ობიექტური რეალობა თავად დამოკიდებულია ცნობიერებაზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველაფერი, რაც არსებობს, განისაზღვრება სულით, ცნობიერებით ან ფიქრებით.
მთავარი განსხვავება იდეალიზმსა და მატერიალიზმს შორის სწორედ ამ მომენტში მდგომარეობს. ამ განსხვავების გააზრების გარეშე, საკმაოდ რთულია ფილოსოფიურ გაგებაში მატერიის, როგორც არსებობის საფუძვლის, როლის გაგება. ზოგჯერ ასევე მატერია ნიშნავს ყველაფერს, რაც არსებობს, აზრით განაზოგადებს როგორც სულის, ასევე მატერიის. ეს ფუნდამენტური ტერმინია.
მატერიის გაგების ისტორია
ძველი ბერძნები იყვნენ პირველი ვინც შემოიტანა მატერიის ცნება. მაგალითად, დემოკრიტემ და ლეიკიპუსმა განაცხადეს, რომ მთელი სამყარო ნაწილაკებისგან შედგება (ატომიზმი) და ეს ნაწილაკები მატერიაა. პლატონმა გააცნო მატერიის კონცეფცია, რომლითაც იგი იდეების სამყაროს დაუპირისპირდა. არისტოტელეს სჯეროდა, რომ მატერია მარადიულია, ის არსებობს ობიექტურად და არაფრისგან დამოუკიდებლად.
შუა საუკუნეებში ძირითადად რელიგიური ფილოსოფია ვითარდებოდა, ამიტომ მატერია განიხილებოდა რელიგიურ დოგმებთან კორელაციის თვალსაზრისით, ქრისტიანობის კონტექსტში.
მოგვიანებით ფილოსოფოსები ცდილობდნენ საკითხის გამოკვლევას, ხაზს უსვამდნენ მის თვისებებს, მაგალითად, ჰობსმა დაწერა, რომ ნივთიერება ხასიათდება გაფართოებით. მან ასევე დაყო მატერია პირველადი და მეორად, და პირველი მატერია ზოგადად არის ყველაფერი, რაც ავსებს სამყაროს, ერთგვარ სამყაროს. და მეორე არის ის, რაც პირდაპირი აღქმისთვის არის ხელმისაწვდომი.
ასევე იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც საერთოდ უარყოფდნენ საკითხს. მათ შორის იყო ჯორჯ ბერკლი. მან დაწერა, რომ მატერიის აღქმა ემყარება მხოლოდ იმ ფაქტს, რომ სუბიექტური სული იდეებს მატერიალურად აღიქვამს. საკითხი, როგორც ის ამტკიცებდა, საერთოდ არ არსებობს.
განმანათლებლობის პერიოდში საკითხის განხილვა დაიწყო მსოფლიოს საოცარი მრავალფეროვნების თვალსაზრისით. დიდროტმა დაწერა, რომ მატერია მხოლოდ მრავალფეროვნებით არსებობს, რომ არა ის, არ იქნებოდა მნიშვნელობა.
მეცნიერების პროგრესმა და ფენომენების შესწავლამ, რომელთა თვალით დანახვა არ შეიძლება, აიძულა ხალხი იდეალიზმის ტრიუმფისკენ. კანტმა წესრიგი მოუტანა ამ დაბნეულობას ლოგიკური და ფიზიკური საკითხის გარჩევით. ამავე დროს, იგი იყო დუალისტი, ანუ მან ერთდროულად აღიარა მატერიისა და სულის არსებობა.
