ქრისტიანობის ერთ-ერთი მთავარი პრინციპი არის წმინდა სამების ერთიანობა. ყველა ქრისტიანს უწევს რთული ამოცანა: გააცნობიეროს და მიიღოს ღვთიური არსის სამება. როგორც წესი, მამისა და ძის გაგებასთან დაკავშირებით პრობლემები არ არსებობს, ვინაიდან ნეპოტიზმისა და მამისგან შვილზე ძალაუფლების გადაცემის ცნება კაცობრიობასთან ახლოსაა. პრობლემები წარმოიქმნება სულიწმიდის, როგორც არამატერიალური, მაგრამ ნამდვილად არსებული არსების გაგებაში.
იუდაიზმიდან ადრეულ ქრისტიანობამდე
სულიწმინდა მრავალჯერ არის ნახსენები ძველ აღთქმაში. ეს არის მარადიული სუბსტანცია, რომელიც არ შეიქმნა სამყაროს შექმნის დროს, მაგრამ ყოველთვის არსებობდა. სამყაროს შექმნამდე დედამიწა მიტოვებული იყო, მხოლოდ სული ეშვებოდა წყლის უფსკრულს. რა თქმა უნდა, მან ყველაზე უშუალო მონაწილეობა მიიღო შემოქმედებაში: იგი მიწაზე ეკიდა და ათბობდა, ისევე როგორც ჩიტი, რომელიც იცავდა მის წიწილებს.
ძველ აღთქმაში სულიწმინდა და ღმერთი არ არის ერთი. ღმერთი აგზავნის სულიწმინდას დედამიწაზე სასწაულების ასაშენებლად, დასაცავად და აღსასრულებლად. როგორც მზრუნველი შემოქმედი, ღმერთი ზრუნავს მის შემოქმედებაზე და მისი მაცნე არის შუამავალი უზენაესსა და მის რჩეულ შვილებს შორის.
იესო ქრისტეს სამყაროში მოსვლისთანავე ვითარება შეიცვლება. ახლა ყველა მორწმუნე ხდება ღვთიური არსის ნაწილის საცავი. ქრისტე ამბობს, რომ ძე, მამა და სულიწმინდა ერთია და თუ ადამიანს ამის გაგება არ შეუძლია, მაშინ მან უბრალოდ უნდა მიიღოს იგი. ის ასევე აფრთხილებს: ღვთის მესამე ჰიპოსტასის შესახებ ცუდი სათქმელი ყოველ შემთხვევაში შეუძლებელია. თუ მას შეუძლია აპატიოს ის, ვინც ძის შესახებ გმობდა, მაშინ ვინც სულიწმინდის შესახებ გმობას იტყვის, არ ეპატიება არც აწმყოში და არც მომავალ დროში.
ღმერთის სული
საღვთო წერილის თანახმად, სულიწმინდა არის მამისგან ძეზე გადაცემული სიყვარულის განსახიერება - ინტელექტუალური, ცოცხალი და განწმენდელი არამატერიალური ძალა. ის დაეშვება მორწმუნეებზე და ანათებს მათ, ეშვება წინასწარმეტყველებზე და აძლევს მათ ცოდნას მომავლის შესახებ, ჩამოდის მოციქულებზე და უცხადებს მათ სიმართლეს. მიუხედავად იმისა, რომ მამა, ძე და სულიწმინდა სამნი არიან, ისინი არ ერწყმიან ერთ არსს და მოქმედებენ ცალკე და ერთად.
ეკლესიის მამებიც კი აღიარებენ, რომ შეუძლებელია სულიწმინდის არსის ცოდნა, მაგრამ შესაძლებელია დაიჯერო და მიიღო იგი, როგორც სამეული სამების ნაწილი. სამების დოქტრინა გაჩნდა ადრეულ ქრისტიანულ ნაშრომებში, მაგრამ იგი გაერთიანდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე -4 საუკუნეში კონსტანტინოპოლის კრებაზე.
ფენომენები
წმინდა წერილში არის ეპიზოდები, სადაც აღწერილია სულიწმიდის გამოჩენა. იგი იესო ქრისტეზე მოვიდა ნათლობის მომენტში, თეთრი მტრედის სახით, რომელიც ზეციდან გაფრინდა. იკონოგრაფიაში, სულის გამოსახულება მტრედის სახით ნებადართულია მხოლოდ იმ შემთხვევებში, როდესაც საქმე ეხება იესოს ნათლობას. სხვა შემთხვევებში, მტრედის გამოსახულებას წმინდა მნიშვნელობა არ აქვს.
ასევე, სული მოციქულებზე დაეშვა ცეცხლის ენების სახით. მოციქულთა მოციქულთა საქმეებში აღწერილია, თუ როგორ მოულოდნელად გამოჩნდა ერთდღიანი სულთმოფენობის ხმა, რომელიც ქარის ხმას ჰგავდა. უცნაური ხმები აევსო სახლს, სადაც იმ დროს ქრისტეს მოწაფეები იყვნენ. გაჩნდა ცალკეული ცეცხლოვანი ენები, რომლებიც მოციქულებზე ჩამოვიდნენ. ღვთიური ალის დაცემის შემდეგ მოციქულებმა მიიღეს ნიჭი სხვადასხვა ენაზე ლაპარაკისა და სახარების ქადაგების უნარი.
