1912 წელს ვლადიმერ ლენინმა დაწერა სტატია "ჰერცენის ხსოვნაში", რომელიც ემთხვევა XIX საუკუნის გამოჩენილი რევოლუციონერი დემოკრატის დაბადების 100 წლისთავს. ამ საზოგადო მოღვაწის პიროვნების შეფასებისას, ლენინმა ხატოვნად აღნიშნა, რომ "დეკაბრისტებმა გააღვიძეს ჰერცენი". რა მნიშვნელობა ჰქონდათ დეკემბრის აჯანყების მონაწილეებს, რომლებმაც რუსეთი აჯანყა 1825 წელს, რევოლუციონერის ფორმირებისთვის?
დეკაბრისტებმა გაიღვიძეს
ალექსანდრე ივანოვიჩ ჰერცენი არის პირველი ნახევრისა და XIX საუკუნის შუა წლების კეთილშობილი რევოლუციონერების თაობის წარმომადგენელი. თავადაზნაურობა რუსეთში არ იყო ერთგვაროვანი. ამპარტავან ოფიცრებს შორის, აზარტული თამაშების თამაშის მოყვარულები და მშვენიერი გონების მეოცნებეები, განვითარდა მათთვის ფართო ფენა, ვისაც რუსეთისთვის უკეთესი ცხოვრება სურდა და მზად იყო საკუთარი სიცოცხლე შეეწირა ხალხის განთავისუფლებისთვის. სწორედ ამ უშიშარი ხალხის ფალანგამ 1825 წლის 14 დეკემბერს სენატის მოედანზე გამოაღვიძა მომავალი რევოლუციონერი დემოკრატების ახალგაზრდა თაობა.
ალექსანდრე ჰერცენი ეკუთვნოდა ამ ახალ თაობას მებრძოლთა ხალხის თავისუფლებისთვის. დეკაბრისტების აჯანყებამ გონება გაწმინდა და სული გააღვიძა. დეკემბრის საპროტესტო აქციის მონაწილეთა სამოქალაქო სიმამაცით წაქეზებული ჰერცენი შეუერთდა ბრძოლას ავტოკრატიის წინააღმდეგ და დაიწყო რევოლუციური აგიტაცია.
დამკვიდრებული ყმური სისტემის მქონე ქვეყანაში ცხოვრობდა და ჰერცენმა თანდათანობით მოახერხა იმ დროის ყველაზე გამოჩენილ მოაზროვნეებთან გათანაბრება. აითვისა ჰეგელის დიალექტიკური მეთოდი და ჰერცენმა უფრო შორს წავიდა ფილოსოფიაში, მიჰყვა ლუდვიგ ფოიერბახის მატერიალისტურ შეხედულებებს.
ჰერცენი, დემოკრატი და სოციალისტი რომ გახდა, მხოლოდ ერთი ნაბიჯით გაჩერდა დიალექტიკური მატერიალიზმისგან.
რუსეთის დემოკრატიის ზარი
ჰერცენის გზა მის სოციალურ და პოლიტიკურ საქმიანობაში ყოველთვის მარტივი არ იყო. ჰერცენმა გარკვეული დაბნეულობა განიცადა ევროპული რევოლუციური მოძრაობების დაშლის შემდეგ, 1848 წელს. იმ დროს ევროპაში მცხოვრები მოაზროვნე იყო რევოლუციური მოვლენების უშუალო მოწმე. იმ დღეებში ევროპის ბურჟუაზიული რევოლუციონიზმი უკვე ქრებოდა და პროლეტარიატს ჯერ კიდევ არ ჰქონდა დრო ძალაში მოპოვებისა. ვერ ხვდებოდა რევოლუციის მთავარ ძალას ახალდაბადებულ შრომით მოძრაობაში, ჰერცენი ღრმად იმედგაცრუებული იყო პოლიტიკით.
ჰერცენის მოსაზრებები აისახა გაზეთ "კოლოკოლის" პუბლიკაციებში, რომელიც მან უცხოეთში გამოაქვეყნა.
მისი აზრით, ჰერცენი ბევრად უფრო შორს წავიდა, ვიდრე დეკაბრისტები, რომლებიც, როგორც ლენინმა აღნიშნა, ძალიან შორს იყვნენ ხალხისგან. ფაქტობრივად, პოპულიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი გახდა, ჰერცენი სოციალიზმის არსს ხედავდა გლეხთა ემანსიპაციაში და გლეხობაში გავრცელებულ იდეაში ხალხის მიწის უპირობო უფლების შესახებ. იდეა მიწის მესაკუთრეთა მიწის გათანაბრების დაყოფის აუცილებლობის შესახებ იმ წლებში ჩამოყალიბდა ხალხის თანასწორობის სურვილის ფორმულირებაში.
ჰერცენის სისუსტე იმაში მდგომარეობდა, რომ ის თავად არისტოკრატიულ გარემოცვას ეკუთვნოდა და რუსეთში ვერ ხედავდა იმ ძალებს, რომლებსაც ქვეყანაში რევოლუციური გარდაქმნების განხორციელება შეეძლოთ. სწორედ ამიტომ, ჰერცენი ხშირად ბრუნდებოდა მწვერვალზე, სინამდვილეში, რევოლუციური დემოკრატიიდან უკან იხევდა ლიბერალიზმისკენ. ასეთი დროებითი უკან დახევისთვის ჰერცენი არაერთხელ გააკრიტიკეს ჩერნიშევსკიმ და დობროლიუბოვმა.
